在佛教理念之中佛像众多，但是都有其领域之分，也就是说就如同人世众生存活在世界上一样，众佛其实也会在各自的领域各司其职。而在禅宗的著名经纶典著《严华经》之中，就依据众佛分工的不同而将众佛分为了十种佛身。十种佛身是佛教文化当中非常重要的一个组成部分，其作为区分众佛的方法，至今都是被广泛使用的。那么，十种佛身之中业报佛和主持佛所指代的佛类是什么呢？


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一、业报佛
佛教文化理念讲究世间万事万物的运行其实都可以归于因果报应，过去所种下的因，会成就当下所发生的果，而当下所发生的果，也能成为未来所种下的因。所以在《严华经》十种佛身理念之中的业报佛，其实也就是主要掌握在人世间宣讲因果之报的佛身。因为大多数的善恶因果的真实义理其实众生是无法理解的，实际上果报有百千万亿种，百千万亿果报中复能生出百千万亿种，如是辗转乃至无量，其中深奥难以用文字进行解答，所以要有业报佛现身来对众生进行因果善恶的点化。
 
二、主持佛
在《严华经》十种佛身理念之中的所谓住持佛，其实就是在佛灭度后代替佛度众生，为其解脱生死的佛类。在佛教理念之中，主持佛是因世间十二缘法所化，所对应的就是生死轮回和众生之像。也正是因为这个原因，主持佛才能够穿越六道轮回、破除光明无限，达到普度六道众生的因果缘结。他们是整个佛教众佛值之中对六道轮回看得最透彻的，所以有着能灭光明的能力。
 
以上内容就是要与大家进行解答的关于十种佛身之中业报佛和主持佛所指代的佛类的相关学识和理念，希望能够帮助到大家对于十种佛身的相关佛教内容有更加深刻的把握。佛身是法身，每一身分别表法不同的法，所以要问佛到底有几身，佛有无量无边身。而我们在文前所提到的《华严经》之中所分为的十种佛身实际上则是对无量无边身的一种概括。