本土民俗观念之中 水陆法会还有另一层深意

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本土民俗观念之中 水陆法会还有另一层深意

水陆法会是汉传佛教的一个比较重要的法会,在数千年前的隋朝就已经创立,至今已经在我们国家民俗观念之中流传盛行了数千年。虽然说水陆法会起源于隋朝,但是水陆法会的盛行时期盛行时期却需要往后推移至数百年的宋明时期。


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因为在宋明之前的水陆法会大部分都之供皇家使用,在每年的特点时期国家都会相对的举行水陆法会来慰藉水陆生灵,祈求来年风调雨顺、国泰民安。后来到了宋明时期之后水陆法会的作用有多了一项超度的作用,又因为宋明时期战争频繁,所以水陆法会也渐渐的为民间民俗观念之中所用于超度因为战争而逝去的家人亲故的亡魂,以帮助他们早登极乐。
 
其中比较有名的水陆法会则是宋代词人苏轼的为亡妻王氏设立的水陆道场,并撰写《水陆法像赞》十六篇,称为“眉山水陆”。他在《引文》中说:“轼敬发愿心,具严绘事;而大檀越张侯致礼乐,闻其事,共结胜缘。请法云寺法涌禅师善本善择,其徒修营此会。永为无碍之施,同守不刊之仪。轼拜手稽首,各为之赞,凡十六首。”
 
又到宋朝末期,水陆法会更是有了新一步的进展。说是有一位富家游人,途径金山寺的时候为金山寺四季的美景所吸引,所以便自掏腰包购置了百亩良田来供给金山寺进行举办水陆法会,慰藉四季生灵。从此时开始,水陆法会在民间民俗观念之中的盛行时期便发生了改变,由之前的一年一度变为了一年四度,则春、夏、秋、冬四个季节都能够举行一次水陆法会,以求感恩生灵。
 
经过了这一系列的水陆法会的盛行时期,后来不分穷苦和富裕,也不分地域,水陆法会有在民间民俗观念之间历经铅华而洗涤不去金华,这也就是后世所谓富者独立营办的“独性水陆”与贫者共财修设的“众姓水陆”的起源所在。
 
佛法在我国的影响力也是挺大的,在一些城市也有专门为这些信徒开放的礼堂,为了方便他们前来祈祷。虽然南方信奉佛法的人远不如北方的多,但是每个人都有信奉宗教的权利,也许有的人的他信,而有的人不信,对于这样的一种现象,国家都是倡导平等和自由的。
 
每个地方都有自己的民俗观念,我们说“吸其精华、去其糟粕”,不断的弘扬好的文化,社会就会越来越有爱,人与人之间才能更和谐相处!

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