什么是树葬法 树葬法的概念和意义！

在这片广袤的中华大地上，各式各样的殡葬习俗交织成独特的文化画卷，每一项都承载着深厚的传统与习俗，理应受到应有的敬意与尊重。

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树葬之始，实为将逝者之躯悬挂于树梢，任其血肉自然消解，终将骨骼独立埋藏于土。此法虽难为世人所认同，然当地居民却坚信，此举能助亡灵更上一层天。

辽国曾流传一段独特的历史，该国独树一帜的葬礼习俗，即“咸鱼葬法”，便与一位皇帝息息相关，此人便是辽国的君主——耶律德光。

他对辽国略有建树，却未能助其强盛。在其征战中，受天气影响，不幸因病陨落于半途。

树葬法，其形式多样，可分为古老的树葬与现代的树葬两大类别。

在古代，树葬习俗在我国东北与西南的少数民族地区尤为盛行。

现代树葬，一种创新的殡葬方式，通过认养绿地、植树纪念，将亲人骨灰撒于树下。其独特之处在于，地面无任何殡葬设施，仅以纪念树或自然石为记。此葬法已获国家认证。

从树葬的葬式及木架结构等多角度审视，树葬大致可划分为以下几种类型：

树葬，古风盎然，细分为“风葬”、“挂葬”、“空葬”与“悬空葬”四种形式。此习俗将逝者骨灰安放于树根之下，或撒于泥土之中。昔日，无墓穴、无骨灰坛，仅以石碑铭记逝者名讳及生卒，或于树上挂牌以寄哀思。

无论何种殡葬形式，自古沿袭至今，均深受“入土为安”理念与传统习俗的熏陶。这不仅是对逝者的敬意与追忆，现代树葬更兼具寄托哀思与美化环境的双重意义。

1、悬尸于树（风葬）

在广西瑶山地区，此葬法亦应用于孩童，具体操作为以破布或棕皮裹尸，置入竹筐，悬挂于山林间，任其迅速腐化，此乃相信孩童灵魂易于轮回转世，故行树葬之礼。

树葬这一独特的丧葬习俗，在鄂伦春、赫哲、鄂温克等民族及南方大瑶山的瑶族中仍有传承。鄂伦春族人对逝者之礼，既庄重又充满神秘色彩。亲友们以冰雪或河水净身，再以桦树皮精心制作棺木，择选高大茂密的红松树，搭建木架，将棺木悬挂于空中，以示对逝者的敬意。

此法既可确保尸体不受野兽侵扰，又省却了因人手不足或气候严寒而需深挖土坑的麻烦，树葬成为理想选择。在广西大瑶山，茶山瑶族及贵州黎平肇六侗乡的婴儿逝去后，亦流行“挂葬”习俗。具体做法是，为逝者穿上新衣，置于竹箕或粪箕中，覆以洁白或深色布料，悬挂于村寨周边的山坡枝头或竹枝上，或以草绳系牢，任由野兽禽鸟取食。

当地居民坚信，唯有如此，方能助母亲重获生育之机，否则恐难孕育或面临绝育之境。而采用树葬之礼者，则深信此举能让逝者灵魂得以轻松回归本源，转世重生，迈向更加美好的境界。

2、缚尸于树（挂葬）

此葬法，采用藤蔓或绳索等将逝者直接系于树干，实行树葬。关于此独特葬俗的记载颇为稀缺。

3、置尸于台（空葬）

在大树两枝树杈上平行铺设小树条，再覆盖树枝形成微型平台。此法在东北鄂伦春族及鄂温克族中常见，如内蒙古鄂温克人，逝者停尸家中一至两天后，便移至山间，选三或四树成角处，于树杈间搭建横木架，铺上树枝，将遗体安置其上，并在遗体旁放置锅、勺、碗（敲去一块）、烟袋等，以作陪葬，实行树葬。