何处可寻道士进行姨妈的超度仪式？姨妈不幸离世，该如何进行超度？

“超度”一词源自远古巫术与先民对祖先、神灵的崇敬信仰，成为华夏民族寄托精神寄托的一种独特形式。在中华民族悠久的历史长河中，此类信仰活动占据着举足轻重的地位。姨母，亦称姨妈，系母亲之姐或妹，别称姨姨或姨娘，亦为我们的亲人之一。姨妈离世，我们应予以尊重，宜请道士进行超度。以下将介绍何处可请道士超度姨妈，以及姨妈病逝后的超度方法。

道教的超度超度姨妈

其起源可追溯至《周礼》、《礼记》及《礼记正义》、《大学衍义补》等经典著作。此活动以甲骨文为证，祭神祈福，始于占卜与算爻。龟甲占卜谓“卜”，蓍草占卜谓“筮”或“爻”。此乃道教祭祀之滥觞，祭祀对象分为天神、地祇与人鬼，分别以祀、祭、享称之。

超度，祭炼科仪中的第三科，源自黄籙仪。《灵宝玉鉴》载：“灵宝大法，有受炼更生之道”，揭示了其与灵宝法的渊源。祭炼亦称济炼、炼度，内涵丰富，涵盖祭、炼、度三层。祭，以法食甘露慰藉亡魂饥渴；《灵宝领教济度金书》云：“诸鬼神久处幽阴，形体饥渴，想念世间饮食，无顷刻忘。”炼，以真水真火炼形神，使形完质净；王玄真《丹阳祭炼内旨序》言：“祭，所以祭鬼神；炼，所以炼自己也。”度，超度亡魂，使其往生仙界。亡魂经法师水火炼，依宝籙上升天界，此为解脱终途，亦祭炼科仪之宗旨。先祭后炼，度置末，乃生天之阶。

超度，如南宋王契真《上清灵宝大法》卷五十九所述：“超度者，忧人生于中品，孝心深切，设普度广济六道四生，集兹殊胜，超升高品。行生尸九炼。”此乃因恐人仅居“中品”，孝敬之心悲痛至极，故创立普度之法，广济六道四生，集此殊胜，助其超升更高品阶。法师通过接引祖师或道教神仙，拯救阴间或人间滞留的亡魂，借助神仙之力，期望亡魂早日抵达东方青华极乐世界。

道教超度仪式中，常供奉的主神为太乙救苦天尊。此尊神，亦称东极青华上帝，简称太乙、救苦、青玄上帝，乃道教尊崇的神祇，别号寻声救苦、十方救苦等。太乙天尊居于东方长乐世界妙严宫，能引领受苦亡灵往生极乐。对于积德行善、悟道明理、功德圆满者，太乙救苦天尊更能以九狮仙驾、百宝祥光，引领其成仙升天。