道教作为尊天和敬祖的传统宗教，从一开始就影响着民间的信仰和民俗的形成，除了清明，在一些特殊时候，都会设坛献供，做隆重的超度大法会。那么道家如何超度?道教超度法会流程是怎样的?

道家超度法会流程

发城隍牒文

道教祭祀孤魂，行大型超度道场，放焰口，都要举行要发城隍牒科仪。其作用是通告本境城隍土地，奉请其监发牒文，指挥行下管属里域神司等，咸遵符命，迁拔亡魂等众前来经坛，赴会受度。

摄召亡魂

摄招就是召请亡者临法坛受度，《灵宝领教济度金书》云：“摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。”又云：“诸摄召全以运神为主，至于歌章吟偈，乃科仪耳。”

安灵济灵

安灵是给招请来的亡魂一个合适的位子、一个意念中的合适空间，证明其确实存在，这是古代灵魂不死信仰的具体表现。

济度孤魂

孤即孤魂，也就是道教敬奉的鬼王，俗称“孤魂爷”，其全称为“沃焦山下幽冥教主，冥司面然鬼王大士”。道经称其为救苦天尊化身。

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赞台

赞台是放焰口的开始部分，赞台即是拜台，因为施食时，高功法师要变身为救苦天尊，代天尊说法，救度苦爽，出离幽暗，得睹光明。此台原本救苦天尊说法之莲台，台上设狮子宝座，座上宝盖幢幡罗列，座前法台陈设萨守坚真人所传铁罐以及水米盅、五老冠、如意、救苦幡、令牌、醒木、宝箓、十伤符、五方符、咽喉符、食符、水符、变食符、追魂牒、普招牒、五供养等度亡法物、文书。

请圣

诸神、仙、圣众与亡灵一同降临法会，享受黄篆斋筵。高功首先表明黄箓斋筵的缘起：张氏丽华曾造罪，三官考较甚分明。丈人观内求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超生。寓义本家亡灵亦经卷未完已离地府，赴此黄策斋筵。

破狱

为打开酆都十八层地狱，高功目运金光，舌书救苦讳，澄心观想咏《酆都咒》、《破十八狱》。依仗玉诀、密咒的威力，槊开酆都十八层地狱。

书讳施食

各类孤魂沐浴已毕，高功及众法师齐诵《开通咽喉咒》。高功将盂内法水遍洒法台前后左右，孤魂野鬼咽喉始开。众咏《开咽喉》。

为让各类孤魂野鬼各得饱满，高功与众法师同咏《五厨经》，用以烹调法食，高功默念变食，奉请变食王、变食小吏，变此法食遍满天地并奉请东王公、西王母、太乙天尊降甘露。

送亡

送亡，一般作为焰口施食科仪的结束部分，即是将招请来受度的亡魂送出阳宅，以区分阴阳有别，非祭祀招请不相往来也。萨祖铁罐炼度施食仪至此功德圆满。召魂榜文随冥帛一并焚化。

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